陪考功王员外城东池亭宴

　　【唐】 钱起

　　无双锦帐郎，绝境有林塘。

　　鹤静疏群羽，蓬开失众芳。

　　晴山看不厌，流水趣何长。

　　日晚催归骑，钟声下夕阳。

　　作品欣赏（图片可点击放大观看）

青山看不厌

纸本水墨

35×70cm

2006年

青山依旧

纸本水墨

36×46cm

2011年

云间青山淡

纸本水墨

68×70cm

2014年

青山畅神

纸本水墨

68×34cm

2015年

　　（手机逆时针旋转90°观看完整作品图）

青山欲共高人语

纸本水墨

41.5×153cm

2015年

　　往期链接：作品分享 |《青山欲共高人语》 手稿与作品

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　　新作推介

​青山看不厌

纸本水墨

138×35cm

2022年

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　　延伸阅读

　　中国诗与中国画（节选）

　　文/钱钟书

　　诗、画传统里的标准分歧，有一个很好的例证。上文引过苏轼《王维、吴道子画》，那首诗还有一段话，就是董其昌论南宗画时引为权威性的结论的：“吾观画品中，莫如二子尊。吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。”就是说，以“画品”论，吴道子没有王维高。但是，比较起画风和诗风来，评论家把“画工”吴道子和“诗王”杜甫归在一类。换句话说，画品居次的吴道子的画风相当于最高的诗风，而诗品居首的杜甫的诗风相当于次高的画风。苏轼自己在《书吴道子画后》里，就以杜甫诗、韩愈文、颜真卿书、吴道子画相提并称。杨慎《升庵全集》卷六四又《外集》卷九四《画品》说：“吴道玄则杜甫。”方薰《山静居画论》卷上讲得更清楚：“读老杜入峡诸诗，苍凉幽迥，便是吴生、王宰蜀中山水图。自来题画诗，亦惟此老使笔如画的昔人谓摩诘‘画中有诗，诗中有画’，方之杜陵，未免一丘一壑。”苏轼《书吴道子画后》、《王定国诗叙》、《书唐氏六家书店》反复推杜甫为“古今诗人之首”，那是平常的正统见解。他的《书黄子思诗集后》却流露出异端情绪：“予尝论书，以谓钟、王之迹，萧散简远，妙在笔墨之外。至唐颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，而钟、王之法益微。至于诗亦然。李太白、杜子美以英玮绝世之姿，凌跨百代，然魏、晋以来，高风绝尘，亦少衰矣。诗人继作，虽间有远韵，而才不逮意。司空图诗文高妙，自列其诗之有得文字之表者二十四韵，恨当时不识其妙。”苏轼论诗似乎到头来也倾向神韵派，和他论画很早就倾向南宗，标准渐渐合拢了。“萧散简远，妙在笔墨之外”，“有远韵”，“有得文字之表”，和“维也得之于象外”，词意一致。全祖望看出苏轼对李、杜的不满，在《鲒埼亭集》外编卷二六《春凫集序》里唤起大家注意，还补充说：“自唐以还，昌黎、东野、玉川、浪仙、昌谷，以暨宋之东坡、山谷、诚斋、东夫、放翁，其造诣深浅、成家大小不一，要皆李、杜之别也。”董其昌称南宗画“儿孙之盛”那句话，这里恰用得上，而神韵派诗相形之下只能象他说北宗所谓“微”了。

　　对一个和自己的风格绝然不同或相反的作家，爱好而不漠视，仰企而不扬弃，象苏轼对司空图的倾倒，文学史上不乏这类特殊的事。例如白居易向往李商隐（参看《苕溪渔隐丛话》前集卷一六引《蔡宽夫诗话》），陆游向往梅尧臣，或哥德向往斯宾诺沙，波德莱尔向往雨果、巴尔扎克。古希腊人说：“狐狸多才多艺，刺猬只会一件看家本领”[34]；当代一位思想史家把天才分为两个类型，莎士比亚、歌德、巴尔扎克等属于狐狸型，而但丁、易卜生、陀思妥也夫斯基等属于刺猬型，托尔斯泰天生是狐狸，而心向着刺猬（Tolstoy was by nature a fox，but believed in being a hedgeog）。我们也不妨说，苏轼之于司空图，仿佛狐狸忻羡刺猬，而波德莱尔之于雨果，则颇似刺猬忻羡狐狸。歌德和柯勒立治都曾讲到这种现象，叶芝也亲切地描述了对“相反的自我”（the most unlike，being my anti-self）的追求；美学家还特地制定一条规律，叫什么“嗜好矛盾律”（Law of the Antinomy of Taste）。这“规律”的名称是够庄严响亮的，但代替不了解释。在莫里哀的有名笑剧里，有人问为什么鸦片使人睡眠，医生郑重地回答：“因为它有一种催眠促睡力”（une vertu dormitive）。说白居易“极喜”李商隐诗文，是由于“嗜好矛盾律”，仿佛说鸦片使人睡眠，是由于“催眠促睡力”。实际上都是偷懒省事，不作出真正的解释，而只赠送了一顶帽子，给与了一个封号甚至绰号。

　　总结起来，在中国文艺批评的传统里，相当于南宗画风的诗不是诗中高品或正宗，而相当于神韵派诗风的画却是画中高品或正宗。旧诗和旧画的标准分歧是批评史里的事实。我们先得承认这个事实，然后寻找解释、鞭辟入里的解释，而不是举行授与空洞头衔的仪式。

　　来源：樊枫工作室